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这个夏天,最火角色要属九尾狐,从电影《封神》到电视剧《长相思》,其中一女一男两个九尾狐,高颜值融合角色魅力,为观众带来美的享受,以及讨论不休的谈资。你知道九尾狐传说背后的文化传统吗?一起来溯源。

傅艺伟版妲己至今“封神”

“乌云秀发,杏脸桃腮,眉如春山浅淡,眼若秋波宛转,隆胸纤腰,盛臀修腿,胜似海棠醉日,梨花带雨。”妲己在中国历史中常被描绘为倾国倾城、祸国殃民的妖女形象,从上世纪80 年代香港无线电视剧《封神榜》开始,妲己的形象就开始活跃于荧屏之上。

凭借美目流盼、着装大胆、心狠手辣,1990 年傅艺伟版妲己成为观众心目中的经典白月光。此后,罗海琼、温碧霞、范冰冰、林心如、张馨予、霍思燕、李依晓等纷纷对这一角色进行不同演绎,她们都是大众审美体系中的美女,但至今在社交媒体上,许多人仍对傅艺伟版念念不忘,可惜傅艺伟本人则因吸毒晚节不保。

此外,周迅版小唯也备受网友推崇。

在《封神第一部》中,与以往影视剧中造型华丽,形象跋扈的妲己不同,《封神第一部》里的妲己是一个普通女孩,死之前目睹了家破人亡,死后被狐妖附体,悲剧色彩较浓。作为该片美术指导兼人物造型指导叶锦添给她的设计走极简风,披着头发,服装也很简单。

娜然版“纯欲”风惊艳

毋庸置疑,这版最“狐狸”。《封神》给予狐妖妲己融合动物性的创新设定,让其某些举止更像狐狸,最基本的行为动机也是出于动物的生存本能。不少网友被其“纯欲”风格惊艳。妲己附体后出场整个人的状态就是一只受惊的小动物,轻盈的体态和侧头定住听身后的动静种种细节,被网友赞叹把狐狸诠释的太好了。据了解网红九尾狐狸写真,饰演妲己的演员娜然拿出整整两年时间接受训练,接受了各种训练,于是就有了影片里那个惊艳众人的苏妲己。

狐妖妲己更像是映照人心的一面镜子,殷寿的欲望在她身上无处遁形。苏妲己助纣为虐的红颜祸水形象被弱化,更强调了她与纣王之间的相互利用关系。电影中苏妲己原本是冀州苏护家的小女儿,在苏护反商之后,孤身一人的她在大雪中自杀。但这时,纣王殷寿的血意外滴在了禁锢九尾狐的符咒上,令九尾狐逃脱。于是,九尾狐附身苏妲己,开始向纣王报恩,这与原著相符。

随后,她帮着纣王弑父弑兄,替纣王疗伤养病,伴在君王侧,安心做个乖巧美人。用现在流行的话来说:妲己原来是纣王的哈基米啊。所以,美则美矣,有观也并不喜欢这个人物,“从立体丰满的大反派,变成了只剩美貌的容器。她放大纣王的欲望,实现纣王的梦想,至于她自己的爱恨纠缠,前世今生,却统统都被磨灭了。谁不想妲己这样的女朋友呢?如今被宠物化的妲己,只剩下一捧空壳,越看越扁平。”

邓为版“狐狸男友”出圈

《长相思》是桐华《山海经》系列的第二部作品,全书以黄帝之孙颛顼一统天下为背景,讲述了高辛王姬玖瑶(小夭)与青丘公子涂山璟、神农义军相柳以及轩辕王子颛顼之间的爱恨情仇。

电视剧中邓为饰演的涂山璟,人称青丘公子,温和文雅、俊若修竹,风姿清逸,涂山氏族是传说中九尾狐神族的后裔,因此涂山璟别号“涂山小狐狸”。原本的天之骄子,因家族争权被同父异母的大哥所害,遭受非人折磨,挫伤自信,被女主所救之后对其一往情深。抗争家族婚姻,处处维护女主,温柔呵护,堪称女粉丝心目中的“最佳男友”。

“夭璟”作为官配撒糖不断,永远被“小狐狸”坚定选择的温暖戳中了无数网友的心。面对其他“竞争对手”,他没有腹黑一面,靠执着付出取胜。他不愿女主因怜惜而和自己在一起,克制一吻惊艳网友。面对网民调侃其为“顶级恋爱脑”,还有粉丝为其鸣不平,认为电视剧对原著中涂山璟智慧善谋划的一面展现不够。狐媚一面反差在男性角色上,寄托观众对男友力的美好想象,带来奇特的角色张力与魅力,令演员邓为微博7日内涨粉超117万。其日常生活中是个潮男,也被粉丝津津乐道。

狐妖宣称是涂山氏后裔,从何而来?

“九尾狐”在当下成为影视创作热点,甚至爆点,其中蕴藏着怎样的文化传统?文史作家侯印国告诉记者,九尾狐传说在我国出现很早,一般认为成书于战国时期的《山海经》中,就多处提到九尾狐,其中《大荒东经》中记载“有青丘之国,有狐,九尾。”此外还记载了一些九尾且外形类似狐的神奇动物,如朱獳、獙獙、蠪侄、狼、乘黄等。《山海经》中九尾狐的故乡青丘之国,大约在东方,但具体位置自然无法详考。

明代《三才图会》中的九尾狐

古代人绘制的图像,例如明代《三才图会》中的九尾狐,确实有九条尾巴,但更早的图像中九尾狐只有一尾,只是尾巴分出九缕而已。例如江苏淮阴高庄战国墓铜奁上的九尾狐形象,尾巴就像一个有九个小枝丫的树枝。

到了汉代,开始有涂山九尾白狐与人族大禹的故事出现,最早记载在东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》中。大致的记载是说大禹年过三十还没有结婚,在涂山一带,遇到一只九尾白狐造访。大禹说:“白者,吾之服也;其九尾者,王之证也。”大禹便娶了涂山氏女子,称之为女娇。

这段记载中没有特别清楚的说明九尾白狐是信使,还是涂山女子的化身。但后代读者,往往传说大禹娶了九尾白狐,这在明清两代的笔记小说里尤其常见,小说中往往有狐妖宣称自己是涂山氏的后裔。

侯印国说,今天的学者普遍认为九尾白狐可能是涂山氏这个部落的图腾。涂山的位置,古人就已经有四五种说法,例如唐代唐人苏鹗《演义》中就提出会稽、渝州、濠州、宣城当涂等说法。现代学者一般认为涂山在河南洛阳嵩县一带。

河南洛阳卜千秋墓壁画:九尾狐和墓主人夫妇一同升往天界

原本是祥瑞,如何成为魅惑人间的妖精?

侯印国介绍说,汉魏两晋南北时期,九尾狐被视为一种祥瑞,例如东汉初年《白虎通义》中列举的祥瑞,其中有“鸾凤舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下”等等,九尾狐是其中之一。再如晋代郭璞注《山海经·大荒东经》青丘国九尾狐,亦称:“太平则出而为瑞也。”南朝沈约在《宋书》卷二七《符瑞志上》中说禹“又有白狐九尾之瑞”。

因此汉代到六朝,有着九尾狐崇拜,在汉代画像石和画像砖中,经常可以看到九尾狐的印象出现,有时还和西王母刻画一处,提现出祥瑞寓意。

此时的文献对于九尾狐的颜色也有了更多说法,在白色之外,又有青色、赤色等记载。

在南北朝时期,九尾狐不仅仅是传说,各地往往会向皇帝献上作为祥瑞的九尾狐,北魏魏收所著《魏书》中有不少各地献九尾狐的记载。这种九尾狐肯定不会是九条尾巴,而是尾巴较大,尾毛分叉,应该更像是战国青铜器和汉代画像砖上的九尾狐形象。

六朝时期已经有狐妖狐媚故事,但一直到唐,都不涉及九尾狐。唐代《酉阳杂俎》卷一五《诺皋记下》说“天狐九尾,金色网红九尾狐狸写真,役于日月宫,有符有醮日,可洞达阴阳”。其中描绘的九尾狐还是带有一种神性色彩。宋代开始有九尾狐魅惑的记录,宋真宗时的大臣陈彭年殚精极虑向皇帝邀宠,被人取外号就叫“九尾狐”。但九尾狐魅惑形象深入人心,还是在宋代以后封神故事中九尾狐妲己的形象广泛流传之后。

在元代《武王伐纣平话》和明代《封神演义》中,都有九尾狐变化为妲己魅惑纣王的情节。事实上纣王和九尾狐的关键,在汉代的谶纬之书就被建构了起来。《春秋元命苞》中记载“天命文王以九尾狐。”而《艺文类聚》卷九九引班固《幽通赋》注则说“散宜生至吴,得九尾狐,以献纣也。”周文王的大臣散宜生得到一只九尾狐,献给了商纣王。侯印国说,“只不过汉代人的心目中,九尾狐还是一种祥瑞,到了元明时期的小说中,九尾狐早已经是魅惑人间的妖精了。”

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

校对 徐珩

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