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近日，网红井川里予在社交平台发布了一组“大尺度”照片。
照片释出后，一度冲上大眼仔的热搜，网友们的评论也两极分化。
分为穿衣自由派和低俗擦边派。
有些人认为井川里予在自己家里拍了一组自己喜欢的照片，没惹任何人，不知道为什么被网友追着骂。
还有些人认为她的这组照片是媚男的软色情，可以在沙滩穿比基尼但是在家穿不行。
其实井川里予能引发这么大的风波可能也和她此前在互联网上的人设有关。
“人设崩塌”
她刚走红时，是这样的：邻家妹妹、校园女神、“爷青回”、纯欲风。继半藏森林后，井川里予一度被称为“纯欲风天花板”，而“纯欲风”也给她带来了不小的热度，让她成为短视频平台上千万粉丝的网红。
而现在网红写真集，她换成了一种争议颇大的风格：性感、不良、亚文化。
所以战士认为，源于井川里予最大的争议或许来自她前后的人设差别。
举一个不恰当的例子，就好像自家的女儿或妹妹从小又乖又清纯，后来她开始穿刺、文身、混小圈、衣着性感。对于这种巨大的反差，一部分人是难以接受的。
但她先是她自己，才是谁的女儿、谁的妹妹、谁的朋友....更何况在网络上对她口诛笔伐的还是陌生人。
对于网络上这么大的风波，井川里予也只是淡淡地回应道：“我就是觉得很漂亮啊”。
她挨的骂就好像是无妄之灾，明明大家是没有交集的陌生人，只是看到了那些照片，就把“媚男”、“擦边”、“性暗示”的大帽子压到她的身上。
战士想起了之前钟丽缇的大女儿张敏钧在世界地球日时半裸在林间肆意奔跑，还晒出过比基尼性感写真。
但对于张敏钧的大胆露肤，网友们可以说是宽容得多。不仅夸她健康美丽，更是组团质疑营销号口中的“擦边”一词。
而井川里予又有什么不同？
暴露吗，她的露肤度或许都没沙滩上随便一个游客高；违反公序良俗吗，可她是在她自己家里拍照并非公众场合；媚男吗，她“纯欲天花板”的时期才更得男生青睐。
而对于“带坏未成年”一事，就像游戏对未成年的影响一样。网络对于未成年本就是一把双刃剑，但是上网的除了有未成年人还有成年人。
我们对于未成年的保护不应该寄托在教育和规训所有网民上网红写真集，加强网络监管、内容分级、设立青少年保护模式、普及性教育才是有效手段，而非把这个责任转移给某个使用互联网的成年人。
我们为什么不能骂井川里予？
井川里予事件一出，“穿衣自由”这个词也再度被提起。
“穿衣自由”是一个复杂的议题，虽然我们希望人人都有做自己的权力，但“穿衣自由”还是会受到职业、宗教文化、社会认知等外界因素的影响。
有人认为“穿衣自由”就是舒适为主、不必“服美役”，有人认为“穿衣自由”就是不被外界眼光所限制，也有人认为“穿衣自由”是给人选择的权力，可以性感也可以保守、可以舒适也可以精致。
为什么我们不能骂井川里予？
因为“穿衣自由”本来就没有定义，同样“擦边”、“媚男”、“性暗示”也无法定义。我们每个人都想做定义这些词语的一把尺，但定义这些词语本就会让女孩们陷入“自证”的逻辑怪圈。
去年“唐山打人”事件发酵后，也曾对“穿衣自由”广泛讨论。
我至今还记得这样一则评论：“女生要（通过限制穿衣）保护自己隐含的逻辑是：确保他强奸的是别人”。
“女性自由是可以无限压缩的。”
因为自由是可以被压缩的，所以战士不会去骂井川里予。
因为穿比基尼的人维护了穿吊带自由，穿吊带的人维护了穿短裙自由，穿短裙的人维护了穿长裙自由，所以战士不会骂井川里予，为她，也为我们。
井川里予在之前的直播中还曾被某男性观众问到：“为什么不穿暴露的衣服”，她答：“管好你自己啊，尊重一下女孩子”。
从井川里予的回答看来，她并非是“媚男”的，她对自己的风格和穿衣是有自主性的。而“媚男”这一词同样也无法界定。
人的审美本就是多元的，难道因为男性喜欢一种风格、女性就不能喜欢了吗？难道展示自己的身体就一定是为了给男性观赏吗？难道追求自己喜欢的风格都会成为“性的客体”吗？
这真的很难评....
结语：
不如就借鉴鲁迅先生在《集外集拾遗补编》中对《红楼梦》的评价结个尾：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：‘经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……’”
而“穿衣自由”或许缺乏的并不是自由，是包容。
包容个体的选择，或开放、或保守，自由或许有上下，但包容没有。
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